重庆龙居山公墓各类葬礼

我常常喜欢把伊斯兰教与一切非伊斯兰教的东西作比较，当我充分发现伊斯兰教在各方面的优越性时，我陶醉其中，欣喜地领悟了真主的威力和伊斯兰教的完美。读了戴厚英的《迷雾中的游魂》一文，觉得颇有启迪。作者对中华民族灵魂的论述充满矛盾，狭隘与宏伟、愚昧与智慧、软弱与坚韧、欲望与超脱紧紧纠缠在一起，密不可分。没有了统一的信仰，原本清澈明亮的天空也变得昏暗，无数无依无靠的灵魂在昏暗中徘徊，他们的行为自然没有理性的影子。

行为自然是没有任何理性的影子的。比如葬礼。学长戴厚英描述了他父亲一个老同学的送葬队伍。送葬队伍挤满了街道。纸做的童男童女、马车花轿被高高抬在队伍的最前面，后面紧跟着两组吹号手和鼓手。两组人吹着同一个调子，惟妙惟肖地模仿着人们哭泣的声音。吹号手和鼓手使劲鼓着腮帮子，脑袋像脖子上装了弹簧一样摇来摇去，整个身子不停地前后摆动，原来他们是在用欢乐的口吻吹奏那首悲伤的歌！因为村民说，死者活了八十岁，是老死的。为了庆祝这次死亡，吹号手和鼓手们还在后面表演了一出喜剧，演员们装扮滑稽，引得人们一路笑个不停。而在这出喜剧的背后，是一群哭得肝肠寸断的孝子孙。 哭声漫天。哭声、笑声、吹打声不绝于耳，作者的脸上尽是笑容和泪水。

我能感受到作者纠结复杂的心情，这只是众多令人费解的行为之一。作者的感受不言而喻，但只能在文章的最后写下自己的心愿：愿迷雾中的游魂能早日走出迷雾。我没有资格对这样的葬礼发表任何评论，只能感叹：没有正确的信仰，就无从走出迷雾。想到自己理性美好的信仰，赞美真主千遍。不禁感叹我们伊斯兰教合理规定下的葬礼方式。简单来说，穆斯林葬礼有三个特点：土葬、速葬、简葬。

土葬。安拉用泥土创造了人类的祖先阿丹。所以人是由“泥”做成的，死后会融入泥土，回归泥土。因此，伊斯兰教提倡土葬，土葬方式比较简单。墓穴宽约1米，长约2米，深约3米。下葬时，死者遗体侧卧，头朝北，脚朝南，面朝西。然后用土坯或砖块将坑堵住，最后将土回填成土堆。

速葬。遗体必须在死后三天内下葬，最好是当天或第二天。伊斯兰教不主张将遗体运回遥远的家乡，一般在死亡地点下葬。如果途中无法下葬，可以水葬。伊斯兰教是宽容的宗教。

简朴安葬。伊斯兰教主张死亡就是按照真主的召唤归回到真主那里去。也就是回归真理。人除了生前所做过的一切善恶事之外，一切荣华富贵、财产都属于身外之物。不管是富人还是穷人，是国王、宰相还是乞丐，死后都要先沐浴后裹三块白布（妇女则裹五块白布），不用棺材，不用陪葬品，葬在同一墓地、同一个坟墓里。禁止在墓地里建陵墓。葬礼时不设花圈、不设灵堂、不穿丧服，力求从简、从容。

除了以上三个特点外，还有很多其他细节也充分体现了伊斯兰教在生活各个方面的一丝不苟。比如，禁止为死者大声哭泣，列举死者的功绩，因为家属的哭泣会伤害死者，死者也会受到影响，但默默地哭泣是可以的，忍耐是最宝贵的。真主怜悯他的仆人中那些心地善良的人。同时，妇女参加死者的葬礼是可憎的，因为妇女感情脆弱，悲伤会让妇女失去理智，容易哭泣、抱怨等不适当的行为，影响葬礼。同时，伊斯兰教要求我们为死者做杜阿（请求真主原谅他生前犯下的过错），请求原谅，为死者施舍，才能获得真主的宽恕。 真主是至慈至慈的主，是赦宥世人罪过的主。

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