传统文化不崇尚厚葬，崇尚简朴

讲述人：清华大学文科资深教授、礼学研究中心主任  彭林

本报记者  包颖  朱婕妤

前不久，本报记者针对如何看待传统文化与殡葬活动之间的关系，对清华大学文科资深教授进行了采访，该教授同时还是礼学研究中心主任，其名为彭林。

问：入土为安的习俗怎么来的？

答，所谓葬，其意为藏。咱的祖先于新石器时代已有土葬之现象。起初，人死后并非马上埋入土中，遗体被弃置于野外，亲人前脚刚离开，猛兽猛禽便赶来，欲啖其肉。亲人见状甚为不忍，遂挖个坑将遗体掩藏起来。入土为安的习俗便是如此而来的。起初，有墓却无坟头，据说立坟头乃是孔子所发明。孔子常年在外四处奔波，回到故乡时需到父母的墓地去瞧一瞧，因怕找不到，便垒土做成坟头，以此作为标记。

问：传统文化主张厚葬吗？

回答是，传统文化并不提倡厚葬，它所倡导的是简朴，孔子讲，丧，与其奢侈豪华，宁可节俭朴素，古代进行厚葬的都是帝王，老百姓的墓里面基本上没有什么物品，所以不能将厚葬归结到传统文化方面。

问：不久之前看过某个地方一户人家操办丧事的视频，视频里有一个由64人抬着的棺材，听说花费了上百万元；我们前往一些地方进行采访时发现，存在在山上修建大坟、豪华墓的情况；在一些农村区域，办丧事的时候一些低俗的事物掺和了进来，人们因为攀比导致开支巨大。我们该如何区分陋习与传统文化呢？

答：有人曾传照片给我看，抬棺材至闹市处时，停下来，将棺材颠来倒去，颠得好便给一百块钱，把钱插在帽子上后继续颠。这是礼仪吗？这是传统吗？这是陋习，是对逝者的不敬重。对于陋习，要明确界限，加强引导。

陋俗的概念存在含混不清的状况，陋俗并非传统文化。礼与俗的关系，众多人并不明晰，将它们混淆在一块儿。我曾撰写过一篇文章，名为《从俗到礼》。俗究竟是什么呢？是“土地所生习也”。在一方水土上生活的人会拥有独特的生活习惯，这便是俗，它是自然而然形成的。“十里不同风，百里不同俗”，俗与当地的地理、人文、历史传统相关联。俗，常常是有待被改变的对象。

俗的那种力量具备着强大的特性，人们对于俗以及对传统礼仪并未清晰地进行区分，所以呀，一定要清楚知晓“礼者，理也”。传统丧葬礼仪是为了同种种不规范的做法区分开来才被制定出来的，它是契合人性、人情的。

政府负有对民众开展教育、予以引导的责任，告知人们亲人离世后该做什么，不该做什么，哪些事情违背人性，做了定会后悔终生。早前，居丧期间如何行事，都需参照书籍来做。当下，政府部门也该考量古今状况，取法古代并开拓创新，制定出一套殡葬行为规范，用以引导公众。社会的和谐要求将民众教育好，要把丧葬仪式转变为一种人文教育。